O que é uma mensagem evangelística?

Uma definição de pregação evangelística

    A pregação evangelística é um método muito eficaz para alcançar o mundo para Cristo. Tem suas raízes nas Escrituras e ao longo da história do cristianismo. A pregação evangelística envolve muito mais uma apresentação verbal do evangelho de Cristo. Chegar com o compromisso do pregador com Deus e sua submissão à liderança do Espírito Santo em todos os aspectos da vida. Isso significa muito trabalho na preparação da mensagem de proclamação. Cada parte da preparação e entrega deve ser selecionada e validada. O convite requer tanto ou mais tempo de preparação do que o corpo principal da mensagem. E tudo isso deve estar de acordo com a definição de pregação evangelística.

    Para entender o que é uma pregação evangelística, deve definir a evangelização. O evangelismo é definido pelo Dr. Robert E. Speer como "uma apresentação da verdade e da vida cristã, tanto pela palavra como ações, com o objetivo de persuadir os homens como aceitá-la e acreditar em Jesus Cristo como Senhor e Salvador" e em Deus por meio dele e para salvar suas vidas ao seu serviço. "[1] JI Packer usa a famosa definição de evangelização formulada pelo Comitê de Arcebispos em seu relatório de 1918:" Evangelizar é apresentada a Cristo Jesus no poder da Igreja. Espírito Santo, que os homens venham confiar em Deus pelo meio dele, um aceitável como seu Salvador e servir como seu rei na comunidade de Sua Igreja. "[Dois] A União Missionária Voluntária de Estudantes define evangelismo como"[three] Lloyd Perry e John Strubhar concluem que o evangelismo é "a apresentação eficaz do evangelho de tal maneira que o ouvinte entende suas implicações e é levado a um community de decisão para Cristo". [four] Portanto, a pregação evangelística é a proclamação do evangelho. É um método de realizar evangelismo. [three] Lloyd Perry e John Strubhar concluem que o evangelismo é "a apresentação eficaz do evangelho de tal maneira que o ouvinte entende suas implicações e é levado a um regional de decisão para Cristo". [4] Portanto, a pregação evangelística é a proclamação do evangelho. É um método de realizar evangelismo.

Componentes essenciais da pregação evangelística

     A oração é um componente importante da mensagem evangelística. Charles H. Spurgeon ensinou que: "Você deve ungir seus sermões, irmãos, e você não pode fazê-lo, exceto por muita comunhão privada com Deus". [five] Todo pregador importante da história do cristianismo tinha uma vida pessoal e pública poderosa. em mover Deus para ungir seus ministérios. As igrejas modernas experimentam um grande movimento evangelístico em seus ministérios devido à oração. Os ministérios de oração em toda a igreja aumentam a eficácia da conquista de almas. "Embora as formas dos ministérios de oração variem, os líderes dessas igrejas evangelísticas enfatizam que suas vidas pessoais de oração e os ministérios de oração da igreja estão inevitavelmente ligados à conquista de almas para Cristo." [six] A oração é a chave que abre o porta para a presença de Deus. O pregador e a igreja que permanece na presença de Deus têm uma mão no batimento cardíaco de Sua obra em suas vidas. É nestes tempos particulares que Deus revela a necessidade na vida das pessoas por Seu Filho, o Senhor Jesus Cristo. Pregadores que são banhados na misericórdia e graça de Deus para o perdão de seus próprios pecados, com o coração partido, proclamarão o evangelho de Cristo aos perdidos e perecendo de seu círculo de influência. Creio que a paixão e a compaixão pela conquista de almas perdidas acontecem enquanto oramos em nossos rostos diante de Deus. É aí que nossa gratidão a Deus por nos salvar é transmitida em nossos sermões que atingem o coração de nossos ouvintes. É em oração que nosso texto das Escrituras nos é dado que será relevante para nossas multidões. Orar é quando recebemos nossa confiança para permanecermos ousados ​​e proclamarmos a Deus ' É uma Palavra inerrante, mesmo diante de muita perseguição e sofrimento. G. Campbell Morgan afirma que "a mais alta oração é aquela atitude que busca e obtém de Deus, Seu Espírito Santo". [7]    

    A pregação evangelística consiste em quatro componentes essenciais: invenção, arranjo, estilo e entrega. [eight] Esses componentes formam uma mensagem evangelística. A invenção é a etapa de descoberta de idéias. É nesse período que o pregador passa muito tempo em oração, comunhão com o Espírito Santo e inúmeras horas lendo as Escrituras. Ele discernirá o conteúdo de sua mensagem através dos modos de assunto, tema, ilustrações e método de preparação sermão. A foundation para essas informações deve provir das Escrituras. O pregador "deve ser fiel à mensagem que Deus nos confiou e devemos procurar proclamá-la de maneira abrangente, para que ela se torne a fonte de força para o crescimento futuro da igreja". [nine] Stephen Olford apresenta as prioridades que são: sujeito à Palavra de Deus, aberto ao testemunho do Espírito Santo, e que contêm sabedoria prática. Ele enfatiza a oração que se submete à soberania de Deus e ao Espírito Santo. Deve haver submissão e countência do Espírito de Deus para produzir a mensagem necessária para as pessoas, local e hora em que é apresentada. Planejamento e preparação são vitais, mas somente sob a aprovação de Deus. O pregador deve prestar contas a Deus. Isso produzirá um sermão que tem seu tema enraizado no texto (pregação textual-temática). O pregador expositivo deve ouvir o texto das Escrituras que ele deseja proclamar. [10] local e hora em que é apresentado. Planejamento e preparação são vitais, mas somente sob a aprovação de Deus. O pregador deve prestar contas a Deus. Isso produzirá um sermão que tem seu tema enraizado no texto (pregação textual-temática). O pregador expositivo deve ouvir o texto das Escrituras que ele deseja proclamar. [10] nearby e hora em que é apresentado. Planejamento e preparação são vitais, mas somente sob a aprovação de Deus. O pregador deve prestar contas a Deus. Isso produzirá um sermão que tem seu tema enraizado no texto (pregação textual-temática). O pregador expositivo deve ouvir o texto das Escrituras que ele deseja proclamar. [10]

     O arranjo, de acordo com Isócrates, uma das principais figuras da retórica grega, consiste em quatro partes, a saber, proem (introdução, narrativa, prova e epíbrand. [11] Arranjo é o método pelo qual uma apresentação é solicitada. occurça com a determinação do tema dominante do texto e o escreve em uma declaração simples. Em seguida, é preciso delinear os pensamentos integradores. Isso também deve vir dos textos, que serão lógicos e memoráveis ​​para o ouvinte. Olford diz que a última parte da organização é focar no impulso "o desafio, a questão, an excitingção intencional do texto. Ele explica que? o ponto de viragem ou dobradiça em todo o processo de preparação é o passar das verdades do texto para o tema, pensamentos,e empuxo do texto expresso de forma homilética ". [twelve]

     Estilo consiste nas construções dos pensamentos de uma pessoa, para serem usadas posteriormente, verbalmente ou por escrito. A linguagem é usada para transmitir as idéias e emoções da entrega. Olford escreve: "A maneira de pregar deve ajudar na proclamação da mensagem de maneira clara e apaixonada (ousada). O que ajuda a comunicar a verdade do texto de maneira clara e apaixonada é incentivado. O que distrai o significado do texto ou dificulta a e a comunicação apaixonada do tema (verdade) do texto é desencorajada. Buscamos uma proclamação clara e apaixonada da verdade com countência do Espírito Santo. "[thirteen] Nossos estilos devem ser articulados e compreensíveis pelos ouvintes da mensagem. . Um bom inglês com um bom vocabulário ajudará o ouvinte a definir o que está sendo dito. "   

    Entrega é exatamente isso. É a Categoricalão verbal e Visible. Tem a ver com a qualidade da fala. A fala é usada para transmitir emoções, lógica, persuasão e entusiasmo na mensagem evangelística. A entrega pode ocorrer através da leitura de uma mensagem escrita ou extemporaneamente. 

    Então, como deve ser entregue um sermão? Como falamos efetivamente? Bisagno enfatiza a importância de transmitir a mensagem naturalmente. Os ouvintes responderão a um pregador que é ele mesmo, dentro e fora do púlpito. Nunca tente ser outra pessoa enquanto estiver pregando. [15] Essas perguntas são examinadas por Olford. Ele afirma que todo sermão deve ser claro e apaixonadamente proclamado. A mensagem ditará a maneira de comunicação. O pregador deve desvendar claramente os segredos das Escrituras aos ouvintes (propósito apocalíptico). Sua posição teológica é vista em sua crença na Palavra de Deus, sendo a base de sua autoridade (propósito teológico). A proclamação deve proclamar Cristo como o Salvador dos perdidos (propósito soteriológico e cristológico). Sua voz deve expressar a urgência da hora.

    Um componente essencial essencial da pregação evangelística é o convite. Um convite eficaz é a ferramenta que o pregador evangelístico United states para produzir um compromisso dos ouvintes da mensagem do evangelho. Ele vem em muitos formatos: após reuniões, compromissos especiais, assinatura de cartões, aulas especiais, adiamento de altar, adiamento de altar, levantamento de mãos, posição em pé e muitos outros métodos. [seventeen] O convite é a parte mais importante do sermão. Acredita-se porque leva um sermão ao seu fim. Aplica a verdade do sermão aos ouvintes. Ele chama os ouvintes a dar uma resposta imediata à verdade apresentada. Toda mensagem evangelística é bem-sucedida ou falha de acordo com a eficácia do convite. O convite deseja e deve ter a mesma quantidade de tempo e preparação que o restante do sermão.

    O convite deve ser baseado nas escrituras. Deve ser feito a transição sem problemas e sem interrupções. Um convite eficaz é uma conclusão normal para um sermão expositivo / contextual. Um convite emitido corretamente levará as pessoas a virem a Cristo. John Bisagno concorda com os outros autores da pregação evangelística de que "todo sermão deve ser marcado por um apelo para convencer o ouvinte a dar algum tipo de resposta". [19] A profissão pública de fileé em Cristo é uma necessidade, sendo o batismo o método preferido. Uma chave importante para a pregação e apresentação eficazes do convite é a transição. Charles H. Spurgeon declara: "Mas você não é apenas para ser testemunha, é também um defensor do Senhor Jesus Cristo". [twenty]

As justificativas bíblicas, teológicas e práticas para a pregação evangelística

Biblicamente:  

 II Timóteo 3: sixteen-17 declara: "Todas as escrituras são dadas por inspiração de Deus, e são proveitosas para a doutrina, para a reprovação, para a correção, para a instrução da justiça, para que o homem de Deus seja completo, completamente equipado para todo bem trabalhos." Esses versículos deixam claro que Deus ordenou que Sua Palavra fosse pregada, e que nenhuma outra fonte é necessária para o texto.

   Existem três palavras no Novo Testamento que tratam da pregação: kerygma, kerysso e keryx. Kerygma é usado oito vezes no Novo Testamento Grego e significa "o conteúdo da pregação". one Coríntios 1:21 ilustra isso: "Visto que, na sabedoria de Deus, o mundo pela sabedoria não conhecia a Deus, agradou a Deus pela tolice da mensagem pregada para salvar os que crêem". Esta mensagem foi levada para um mundo perdido e proclamada. Isso incluía arrependimento e confiança em Cristo. A pregação apostólica enfatizava profecias cumpridas e a vinda de Cristo; Cristo nascido da semente de Davi; o evangelho (morte, enterro e ressurreição no terceiro dia); ascensão de Cristo à destra de Deus; e Sua vinda novamente como Juiz e Salvador dos homens. [21] 

    Kerysso é usado sessenta e uma vezes no Novo Testamento e significa "o ato de pregar". Obviamente, essa pregação foi dirigida a pessoas que a tornaram evangelística por natureza.

    Keryx é usado três vezes no Novo Testamento e se refere ao "alguém que faz proclamações públicas em nome de outro". O grego significa literalmente "arauto". one Timóteo 2: seven refere-se a isto: "Para o qual fui designado pregador e apóstolo; estou falando a verdade em Cristo e não mentindo; mestre dos gentios na fé e na verdade". O apóstolo declarou que ele period um pregador enviado por Deus para pregar o evangelho de Cristo. Evangelho, evangelização, significa "boas novas". Evangelion é sinônimo de kerygma. O pensamento aqui é que o conteúdo da mensagem são as boas novas de Cristo. Romanos 16:25 ilustra isso: "Agora, para quem tem poder para estabelecer você de acordo com meu evangelho (evangelização) e a pregação (kerygma) de Jesus Cristo,

   O uso do evanelizo, que significa "trazer boas novas ou anunciar boas novas", é mais uma evidência para a justificação da pregação evangelística. É usado cinquenta e cinco vezes no Novo Testamento. 1 João 3: ilustra isso: "Quem pecou é do diabo, porque o diabo pecou desde o princípio. Para esse propósito, o Filho de Deus foi manifestado, para destruir as obras do diabo". Este é o tema do evangelho que um evangelista proclama. A prioridade dominadora e consumidora de todo o senhor também é evidente em Suas ordens de marcha para Seus seguidores - a Grande Comissão contida em Mateus 28:19, Marcos sixteen:15, Lucas 24:47, João twenty:21 e Atos one: eight. [22] A Bíblia chama essa pessoa de evanglista ou "portadora das boas novas". Ele é referido três vezes no Novo Testamento grego. [23]

Teologicamente:

    Sistema teológico é a construção na qual o que as Escrituras ensinam tematicamente é sistematizado topologicamente. Toda declaração sobre Cristo é doutrinária. David Larson ressalta que a doutrina correta da revelação e inspiração acompanha a pregação evangelística. Essa pregação vem de uma doutrina correta sobre Deus, pecado, salvação e a vida futura. [24]

    A doutrina da Antropologia e da Hamartiologia ensina que o homem é pecador de nascimento. Ele herdou a natureza pecaminosa do primeiro Advertisementão. Ele é eterna e eternamente separado de um Deus justo e santo. Portanto, há justificativa para a pregação evangelística que proclamará a doutrina da cristologia e da soteriologia. A cristologia ensina que Cristo é o Filho de Deus nascido na virgem. Portanto, ele viveu uma vida sem pecado, que lhe permitiu satisfazer a ira de Deus em relação a uma humanidade pecadora, uma vez que voluntariamente se entregou na cruz até a morte, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia dentre os mortos. A pregação evangelística diz aos perdidos que eles precisam se afastar de seus pecados para Cristo e serem salvos (Soteriologia).

Prático:

    Apenas faz sentido que a pregação evangelística seja uma ferramenta importante nas mãos dos homens de Deus para ganhar os perdidos para Cristo. É biblicamente e teologicamente correto. A única maneira de uma pessoa ser salva é chegar a Cristo pela graça, através da fileé. O coração de homens, mulheres, meninos e meninas deve ser despertado pelas boas novas de Cristo. "O foco do evangelismo é a proclamação do evangelho", as boas novas da vida eterna através de Jesus Cristo com base em Sua morte e ressurreição em nosso favor. [25] A pregação evangelística é a maneira prática de mover esses corações. Pregar a Palavra de Deus desperta o lado prático do homem "suas emoções e vontade. one Coríntios 1:21 fala do lado prático da pregação evangelística:" Porque, na sabedoria de Deus, o mundo pela sabedoria não conhecia a Deus, agradou a Deus pela tolice da mensagem pregada para salvar os que crêem. "A sabedoria do mundo, as descobertas na ciência, na medicina e na tecnologia não aproximaram o homem de Deus. Essas coisas tendem a alimentar o orgulho e a auto-estima do homem. Contudo, a pregação evangelística, embora muito prática, coloca o homem diante de Deus. As pessoas precisam considerar as are inclinedências, correntes e are inclinedências de seus dias. Os elementos funcionais de um sermão evangelístico são os elementos persuasivos do sermão ", a saber: explicação, argumentação, ilustração e aplicação. [26] Esses elementos podem levar as pessoas a tomar decisões eternas sobre seu relacionamento com Cristo. Com a pregação evangelística, vem um convite para ser salvo. Esta é uma maneira muito prática de realizar a principal tarefa do evangelismo. [27] Isso funciona! Pessoas'

Reflexões pessoais sobre a importância e o position da pregação evangelística hoje

    Minha preparação para esta aula foi como experimentar um reavivamento em meu espírito. Passei por um reexame pessoal dos meus valores e motivação para o evangelismo. Desde 1989, estudei academicamente os grandes pregadores que vieram antes de nós. É claro que revi suas vidas de maneira singular em preparação para uma ilustração de um sermão, mas isso não tem o poder de seu testemunho quando visto como um grupo coletivo de homens piedosos. O compromisso deles com o chamado e a vontade de pregar todo o conselho de Deus me motiva a seguir o exemplo deles. Minhas mensagens enfraqueceram ao longo desses muitos anos devido à falta de resultados externos. Pastor uma igreja unicelular muito tradicional. Mais de dezenove anos de pregação não mudaram sua opinião sobre evangelismo. A visão deles é que o evangelismo está ensinando seus filhos sobre Deus. Eu me vi adotando o estilo de pregação tópica, lidando com assuntos como superar a depressão e coisas do gênero. Minhas mensagens deixaram de fora a necessidade de se arrepender e o nome do pecado. Como foi fileácil me juntar à multidão politicamente correta. Agradeço a Deus que meu fogo foi reacendido dentro de mim através do Espírito Santo. Esse materials de aula foram as ferramentas que Deus usou para realizá-lo. O Dr. WA Criswell expressa bem: "Devemos ganhar almas para o Salvador". [28] O Dr. Adrian Rogers expressa o desejo do meu coração: "Precisamos de homens chamados por Deus que aceitem o livro de Deus e preguem o Filho de Deus." Deus com a unção do Espírito de Deus. Precisamos de homens com corações quentes, olhos úmidos, cabeças límpidas e línguas em chamas. "[29] Charles Haddon Spurgeon disse:" Devemos buscar a conversão do próximo porque o amamos e devemos falar com ele em termos amorosos o evangelho amoroso de Deus, porque nosso coração deseja o seu bem eterno. "[30] Quero que minha vida faça a diferença para Deus. Enquanto cantamos: “Que todos os que vieram antes de nós nos considerem fiéis!” Desejo que meu Salvador diga ao ir para casa: “Muito bem, servo do bem e da fileé; você foi fiel em algumas coisas, eu o farei governar sobre muitas coisas. Entre na alegria do Senhor. "Mateus 21:twenty five Hoje, a pregação evangelística é de essential importância para mim. Que todos os que vieram antes de nós nos encontrem fiéis! "Desejo que meu Salvador diga ao ir para casa:" Muito bem, bom e servo de fé; você foi fiel em algumas coisas, eu o farei governar sobre muitas coisas. Entre na alegria do Senhor. "Mateus 21:25 Hoje, a pregação evangelística é de essential importância para mim. Que todos os que vieram antes de nós nos encontrem fiéis! "Desejo que meu Salvador diga ao ir para casa:" Muito bem, bom e servo de fileé; você foi fiel em algumas coisas, eu o farei governar sobre muitas coisas. Entre na alegria do Senhor. "Mateus 21:25 Hoje, a pregação evangelística é de important importância para mim.

Os livros enfatizam a importância dos principais elementos da pregação evangelística. Eles falam da necessidade da oração, do comprometimento do pregador com a piedade em sua vida pessoal e pública, da importância da preparação adequada do sermão, da entrega da mensagem e do convite. Os materiais abordam acompanhamento e discipulado como parte do evangelismo. Em muitas igrejas, como as ilustradas nas Igrejas Evangélicas Eficazes, o evangelismo está sendo realizado. Essas igrejas enfatizam o evangelismo intencional e o crescimento da conversão. [31] No entanto, esse não é o caso em muitas igrejas batistas do sul. Nossa denominação fala de 13% de nossas igrejas que não batizaram uma pessoa no ano passado. Isso indica que há uma grande necessidade de os pregadores serem chamados de volta às nossas raízes, e arriveçar a proclamar o Evangelho de Jesus Cristo para nossas congregações e para o mundo. Graças a Deus pelos homens que estão fazendo isso, mas tenha vergonha dos que não estão!

Estudo biblico sobre livro de colossenses

Introdução

O autor desta epístola é o apóstolo Paulo, conforme declarado em Colossenses 1: 1. A Epístola aos Colossenses é uma das epístolas da prisão, assim chamadas porque foram escritas por Paulo enquanto ele estava preso em Roma. As Epístolas da Prisão criada Efésios, Filipenses, Colossenses e a Epístola pessoal de Filêmon. 

O ano era por volta de sessenta e dois dC. Quatro mensageiros deixaram Roma sem ser observados, mas cada um deles carrega um documento muito valioso. Tíquico estava carregando a Epístola aos Efésios até Éfeso, onde era o pastor ou a igreja líder. Epafrodito estava carregando uma Epístola aos Filipenses, como período ou pastor em Filipos. Epaphras estava carregando uma Epístola aos Colossenses; aparentemente ele período ou líder da igreja em Colosse. Onésimo estava carregando a Epístola a Filêmon. Philemon era seu mestre, e Onésimo, que fugira, estava voltando para ele.

Esses quatro são epístolas de companheiros e, juntos, foram submetidos a anatomia do cristianismo ou anatomia da igreja. Podemos ver que assuntos tais epístolas cobrem todos os aspectos da fé cristã: 

Efésios é sobre o corpo de pessoas chamadas igreja, do qual Cristo é a cabeça.

Colossenses direciona nossa atenção para a cabeça do corpo que é Cristo. O próprio corpo é secundário. Cristo é o tema. Ele é o centro do círculo em torno do qual gira todo o viver cristão. Colossenses enfatiza o pleroma; Cristo é uma plenitude de Deus. 

Filipenses mostra a igreja caminhando aqui na terra. A vida cristã é o tema; é uma periferia do círculo em que Cristo é o centro. Filipenses enfatizam a kenosis, Cristo se tornando um servo.

Philemon nos dá o cristianismo em ação. Diríamos que é onde a borracha encontra a estrada, ou naquele dia foi onde as sandálias tocaram a estrada romana. Isso demonstra o cristianismo trabalhado em uma sociedade pagã. 

Podemos ver por que esses quatro documentos foram chamados de anatomia da igreja - eles pertencem um ao outro para formar um todo.

Não acho que nenhum carro blindado tenha mais quatro documentos valiosos. Você percebe que se hoje possuísse esses quatro documentos originais como eles vieram das mãos de Paulo, provavelmente conseguiria qualquer preço que desejasse para eles - você teria a riqueza de um rei! Bem, medimos isso em outros termos que não o cifrão; seu valor espiritual não pode ser estimado em termos humanos. 

Nunca estive em Colosse, apesar de ter visto - já o vi à distância. As ruínas estão lá nos portões da Frígia. É na mesma área onde Laodicea e Hierapolis estão. Existem algumas ruínas da cidade; não há ruínas de nenhuma igreja. A igreja de Colosse se reuniu na casa de Philemon. Duvido que alguma vez houve uma igreja ali.

Uma grande civilização e uma grande população estavam nessa área. Period mais ou menos uma porta para o Oriente, para o Oriente; foi chamado de portões da Frígia. Aqui o Oriente e o Ocidente se encontravam. Aqui é onde o Império Romano tentou domesticar o Oriente e colocá-lo sob subjugação romana. 

Colossos period uma grande cidade-fortaleza, como Laodicéia, Filadélfia, Sardes, Tiatira e Pérgamo. Todas essas foram grandes cidades de defesa contra invasões do Oriente. Mas na época de apóstolo Paulo, o perigo havia sido aliviado porque o Império Romano estava praticamente encarregado do mundo até então. Como resultado, o povo havia caído no paganismo e na imoralidade grosseira na época de Paulo. E Colosse era típico das grandes cidades daquele dia.

No que diz respeito ao registro, Paul nunca visitou a cidade de Colosse. Depois de visitar as terras da Bíblia, pude entender muitas coisas nas Escrituras que não havia entendido antes. Por que Paulo não visitou Colossos? Parece que ele não entrou pelos portões da Frígia, mas, em vez disso, entrou no norte de Colosse, em Sardes. Aparentemente, ele tomou o caminho romano para Éfeso e passou por Colossos. 

Embora Paulo nunca estivesse na cidade de Colosse, ele foi o fundador da igreja lá. Epafras era o líder da igreja, e ele pode ter sido o fundador direto, mas Paulo fundou a igreja em Colossos. Ele foi o fundador da mesma maneira que foi o fundador da igreja em Roma: tocou multidões de pessoas no Império Romano que mais tarde gravitaram em Roma e formaram a igreja lá. Paulo pode ter visitado Laodicéia (embora eu duvide disso muito a sério), e os crentes podem ter vindo dali para Colossos. Mas os convertidos do ministério de Paulo em Éfeso definitivamente poderiam ter chegado a Colossos para formar o núcleo daquela igreja. Colosse está localizado a apenas setenta e cinco a cem milhas a leste de Éfeso.

Paulo passou três anos de ministério em Éfeso, dois deles ensinando na escola de Tirano. Havia uma tremenda civilização naquela área - a cultura do Império Romano estava centrada ali. Já não estava centrado na Grécia, que havia se deteriorado bastante junto com sua filosofia e cultura. Mas a cultura grega period viril na Ásia Menor, a área hoje conhecida como Turquia. Foi nessa área que Paulo fez seu maior trabalho junto com seus colegas de trabalho. Havia com ele João Marcos, Barnabé, Silas, Timóteo e, aparentemente, alguns dos outros apóstolos. Sabemos que o apóstolo João se tornou pastor em Éfeso mais tarde. 

A Ásia Menor period um grande centro cultural, mas também era um centro de paganismo, paganismo e religiões misteriosas. Já havia no exterior o que é conhecido como gnosticismo, a primeira heresia da igreja. Havia muitas formas de gnosticismo, e em Colossos havia os essênios. Existem três pontos de identificação para este grupo:

Eles tinham um espírito exclusivo. Eles eram os aristocratas em sabedoria. Eles sentiram que eram as pessoas - tinham conhecimento em um jarro e seguravam a rolha nas mãos. Eles sentiram que tinham o monopólio de tudo. Como resultado, eles se consideravam superpertos em conhecimento e pensavam que sabiam mais do que qualquer um dos apóstolos. Paulo fará um aviso para eles no primeiro capítulo: “A quem pregamos, advertindo todo homem e ensinando todo homem com toda a sabedoria; para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo Jesus ”(Colossenses 1:28). A perfeição não pode ser encontrada em nenhum culto ou heresia, mas em Cristo Jesus. Toda sabedoria é encontrada nEle.

Eles mantinham princípios especulativos sobre a criação. Eles ensinaram que Deus não criou o universo diretamente, mas criou uma criatura que por sua vez criou outra criatura, até que finalmente criou o universo físico. Cristo foi considerado uma criatura nesta longa série de criações. Isso period conhecido na filosofia grega panteísta como o demiurgo. Paulo refuta isso em Colossenses one: 15–19 e two:18.

Outra marca de identificação desse grupo foi sua prática ética de ascetismo e licenciosidade irrestrita. Eles obtiveram o ascetismo da influência do estoicismo grego e a licenciosidade desenfreada da influência do epicurismo grego. Paulo refuta isso em Colossenses 2:16, 23 e three: 5–9. 

Colossenses é o mapa e a bússola que permite ao crente navegar entre a sempre presente Scylla e Charybdis. Por um lado, sempre existe o perigo do cristianismo congelar em uma forma, em um ritual. Isso foi feito em muitas áreas e em muitas igrejas, para que o cristianismo não envolva nada mais do que passar por uma rotina. Por outro lado, há o perigo de que o cristianismo se evapore em uma filosofia. Tive um exemplo disso quando um homem que era liberal em sua teologia me perguntou: “Que teoria da inspiração você mantém?” Eu respondi: “Eu não tenho uma teoria da inspiração. Eu acredito que a Palavra de Deus é a revelação de Deus como ela é. Isso não é uma teoria. ”Encontramos pessoas falando sobre teorias da inspiração e teorias da expiação - isso é a evaporação do cristianismo em uma filosofia.

Portanto, existem dois perigos. Uma é congelar em forma e tornar-se nada além de uma igreja ritualística; o outro é evaporar e se perder no liberalismo e na falsa filosofia. Você se lembrará que o Senhor Jesus disse que Ele era a Água da Vida. Ele não disse: "Eu sou o gelo da vida"; nem ele disse: "Eu sou o vapor da vida". Ele é a Água da Vida - água na temperatura da vida, nem congelando nem fervendo. 

A água da vida é "Cristo em você, a esperança da glória" (Colossenses one:27). Cristo é viver em você. Ele deve andar na rua onde você mora. O cristianismo é Cristo onde vivemos, Cristo no âmago da vida, onde a borracha encontra a estrada.

Sempre houve o perigo de acrescentar ou subtrair algo de Cristo - a heresia mais antiga também é a mais nova, a propósito. O cristianismo não é um problema matemático de somar ou subtrair: o cristianismo é Cristo. É isso que Paulo ensina nesta epístola: “Porque nele habita toda a plenitude da divindade corporalmente” (Col. 2: nine) - nele habita todo o pleroma. Tudo que você precisa é ser encontrado em Cristo Jesus. 

Aqui está uma citação de William Sanday: “Na Epístola Efésica, a igreja é o objeto principal, e o pensamento passa para Cristo como o chefe da igreja. Na Epístola Colossiana, Cristo é o objetivo principal, e o pensamento passa para a igreja como corpo de Cristo. ”

O pensamento dominante nesta epístola é: Cristo é tudo. Ele é tudo que eu preciso; Ele é tudo. Charles Wesley colocou assim em seu adorável hino: “Tu, ó Cristo, é tudo o que quero; mais do que tudo em Ti eu acho. ” 

Charles Spurgeon disse: “Olhe para o seu próprio nada; seja humilde, mas olhe para Jesus, seu grande representante, e alegre-se. Isso poupará muitas dores se você aprender a pensar em si mesmo como estando Nele ”- aceito no Amado, encontrando-O como nosso tudo.

Recebi uma carta de uma querida senhora aqui em Pasadena. Ela tem oitenta anos e não espera viver muito mais, mas está descansando no perdão amoroso de Cristo. Meu amigo, você não consegue encontrar um lugar melhor para descansar. 

Se você está descansando Nele, verá que não precisa passar por um ritual. Você não precisará fazer muitas girações e genuflexões. Você não estará discutindo as teorias da inspiração. Você acredita que a Bíblia é a Palavra de Deus ou não é a Palavra de Deus.

Vamos parar com a chamada abordagem intelectual que encontramos em nossas igrejas hoje. Não é bom. Quando comecei como pastor, tentei ser intelectual. Um ancião da igreja em que eu servia veio até mim e conversou comigo sobre isso, e ele disse: “Preferimos ter um Vernon McGee genuíno do que uma imitação de qualquer outra pessoa.” Veja bem, eu estava tentando imitar homens intelectuais. quem eu admirava. Não precisamos fazer esse tipo de coisa - precisamos ser nós mesmos. Precisamos descer de nossos cavalos altos. Lembre-se de que o Senhor Jesus está alimentando ovelhas, não girafas. 

A seção prática desta epístola mostra-nos Cristo, a plenitude de Deus, derramada na vida dos crentes. A caixa de pomada de alabastro precisa ser quebrada hoje. O mundo não só precisa ver alguma coisa, mas precisa cheirar alguma coisa. A poluição deste mundo está dando um odor muito ruim nos dias de hoje. Precisamos de algo da fragrância e beleza de Jesus Cristo, e somente a igreja tem permissão para quebrar a caixa de unguento de alabastro e soltar a fragrância.